Какво каза Исус за себе си?

Божието перфектно решение

По време на своето три години обществено служение Исус ни научи как да живеем и извърши много чудеса, дори възкресявайки мъртвите. Но той заяви, че основната му мисия е да ни спаси от нашите грехове.

Исус обяви, че е обещаният Месия, който ще поеме нашето беззаконие върху себе си. Пророк Исая беше писал за Месията 700 години по-рано, като ни даде няколко улики относно неговата идентичност. Но най-трудното разбиране е, че Месия ще бъде  и човек, и Бог!

„Защото за нас се ражда дете, на нас се дава син. И неговото име ще бъде наречено ... Могъщ Бог, Вечен Отец, Принц на мира. " (Ис. 9: 6)

Авторът Рей Стедман пише за обещания от Бог Месия: „От самото начало на Стария Завет има чувство на надежда и очакване, подобно на звука на приближаващи стъпки: Някой идва! ... Тази надежда нараства в целия пророчески запис като пророк, след като пророк заявява още един мъчителен намек: Някой идва! “[ 8 ]

Древните пророци бяха предсказали, че Месия ще стане Божият съвършен принос за грях, удовлетворявайки неговата справедливост. Този съвършен човек би могъл да умре за нас. (Изп. 53: 6)

Според авторите на Новия Завет, единствената причина, поради която Исус е бил квалифициран да умре за останалите от нас, е, че като Бог е живял морално съвършен живот и не е бил подложен на съд за греха.

Трудно е да разберем как смъртта на Исус плати за нашите грехове. Може би една съдебна аналогия може да изясни как Исус решава дилемата на Божията съвършена любов и справедливост.

Представете си, че влизате в съдебна зала, виновен за убийство (имате някои сериозни проблеми). Когато се приближавате до пейката, разбирате, че съдията е вашият баща. Знаейки, че той те обича, веднага започваш да се молиш: „Тате, просто ме пусни!“

На което той отговаря: „Обичам те, синко, но съм съдия. Не мога просто да те пусна.

Той е разкъсан. В крайна сметка той чука с чука и ви обявява за виновен. Справедливостта не може да бъде компрометирана, поне не от съдия. Но понеже той те обича, той слиза от пейката, сваля халата и предлага да плати неустойката за теб. И всъщност той заема вашето място в електрическия стол.

Това е картината, нарисувана от Новия Завет. Бог слезе в човешката история, в лицето на Исус Христос и отиде до електрическия стол (четете: кръст) вместо нас, вместо нас. Исус не е момче, което бие трета страна, като поема греховете ни, а по-скоро е самият Бог. Казано по-грубо, Бог имаше два избора: да съди греха в нас или сам да поеме наказанието. В Христос Той избра последното.

Въпреки че Bono на U2 не се преструва на богослов, той точно посочва причината за смъртта на Исус:

„Смисълът на смъртта на Христос е, че Христос пое греховете на света, така че това, което изложихме, да не се върне при нас и че грешната ни природа не пожъне очевидната смърт. Това е смисълът. Това трябва да ни държи смирени. Не са нашите собствени добри дела, които ни прекарват през небесните порти. “[ 9 ]

С други думи, Божията съвършена справедливост е напълно удовлетворена от смъртта на неговия Син Исус Христос. Всички наши грехове - без значение колко лоши са или са били - са напълно платени от кръвта на Христос.

Някои хора не смятат, че се нуждаят от спасител, вярвайки, че Бог трябва да бъде доволен от живота си и благотворителните си дела. Те не се смятат за грешници. Това важи особено за хората, които прекарват голяма част от живота си в опит да живеят според определен морален или религиозен кодекс.

Може би Хитлер заслужава преценка, те разсъждават, но не и тях, нито другите, които живеят "приличен живот". Това е като да кажеш, че Бог се класира на кривата и всеки, който получи D- или по-добър, ще влезе. Но това представлява дилема.

Както видяхме, грехът е абсолютната противоположност на Божия свят характер. По този начин ние обидихме този, който ни е създал, и ни е обичал достатъчно, за да пожертва самия Си Син за нас. В известен смисъл бунтът ни е като да плюем в Неговото лице. Нито добрите дела, религията, медитацията или Карма не могат да изплатят дълга, който са настъпили нашите грехове.

И така, защо самият Исус е в състояние да ни спаси от нашите грехове? Няма ли други квалифицирани, които да ни спасят? Въпреки че е имало много хора и пророци, които са живели добри животи, новозаветните очевидци на Исус ни казват, че той бил морално праведен по всякакъв начин. Теологът RC Sproul ни казва, че тъй като Христос е живял безгрешен живот, той единствено се е квалифицирал да бъде наш спасител. [ 10 ]

Подарък незаслужен

Библейският термин за описание на свободното прощение на Бог чрез жертвената смърт на Христос е  благодат . Докато милостта ни спасява от това, което заслужаваме, Божията благодат ни дава това, което не заслужаваме. Нека разгледаме за минута как Христос е направил за нас това, което не бихме могли да направим за себе си:

• Бог ни обича и ни е създал за връзка със Себе Си [ 11 ]
• На нас ни беше предоставена свободата да приемем или отхвърлим тази връзка [ 12 ]
• Нашият грях и бунт срещу Бога и Неговите закони създадоха стена на раздяла между нас и Него [ 13 ].
• Въпреки че ние заслужаваме вечен съд, Бог е платил изцяло нашия дълг чрез смъртта на Исус на наше място, правейки вечен живот с Него. [ 14 ]

Боно ни дава своята гледна точка към благодатта.

„Грейс опровергава разума и логиката. Любовта прекъсва, ако желаете, последствията от вашите действия, което в моя случай наистина е много добра новина, защото съм направил много глупави неща. Бих изпаднал в големи проблеми, ако накрая Карма щеше да бъде моя съдия .. Не извинява грешките ми, но аз се задържам за Грейс. Държа, че Исус взе моите грехове върху Кръста, защото знам кой съм аз, и аз се надявам, че не трябва да зависи от собствената си религиозност. "[ 15 ]

Сега имаме картината на Божия план за епохите, които се събират. Но все още има една липсваща съставка. Според Исус и авторите на Новия Завет всеки от нас поотделно трябва да отговори на безплатния дар, който Исус ни предлага. Той няма да ни принуди да го вземем.

Вие избирате края

Непрекъснато правим избор - какво да облечем, какво да ядем, нашата кариера, брачен партньор и т.н. Същото е, когато става дума за връзка с Бог. Авторът Рави Захария пише:

„Посланието на Исус разкрива, че всеки индивид… опознава Бога не по силата на раждането, а чрез съзнателен избор, който да му позволи да управлява Своето управление в личния си живот.“ [ 16 ]

Изборът ни често се влияе от другите. Но в някои случаи ни се дава грешен съвет. На 11 септември 2001 г. 600 невинни хора се доверяват на грешен съвет и невинно претърпяха последствията. Истинската история върви така:

Един мъж, който се намираше на 92-ия етаж на южната кула на Световния търговски център, току-що беше чул струя да се блъсне в северната кула. Зашеметен от експлозията, той се обадил в полицията за инструкции какво да прави. "Трябва да знаем дали трябва да излезем оттук, защото знаем, че има експлозия", каза той по спешност по телефона.

Гласът от другата страна го съветваше да не се евакуира. „Бих изчакал до по-нататък.“

- Добре - каза обаждащият се. "Не се евакуирайте." След това той затвори.

Малко след 9:00 ч. Друга струя се блъсна в 80-ия етаж на южната кула. Почти всички 600 души в последните етажи на южната кула загинаха. Неуспехът да бъде евакуирана сградата беше една от големите трагедии за деня. [ 17 ]

Тези 600 души загинаха, защото разчитаха на грешна информация, въпреки че тя беше дадена от човек, който се опитваше да помогне. Трагедията нямаше да се случи, ако на 600 жертви беше дадена правилната информация.

Нашият съзнателен избор за Исус е безкрайно по-важен от този, който е изправен пред зле информираните жертви на 11 септември. Вечността е на карта. Можем да изберем един от трите различни отговора. Можем да го игнорираме. Можем да го отхвърлим. Или можем да го приемем.

Причината, поради която много хора преминават през живота, пренебрегвайки Бога, е, че са прекалено заети с натискането на собствената си програма. Чък Колсън беше такъв. На 39 години Колсън заема офиса до президента на Съединените щати. Той беше „трудният човек“ от Белия дом на Никсън, „човекът на шапките“, който можеше да взима тежки решения. И все пак, през 1972 г. скандалът с Уотъргейт съсипе репутацията му и светът му стана неразкрит. По-късно той пише:

„Бях загрижен за себе си. Бях направил това и това, постигнах, успях и не дадох на Бог нищо за заслугата, като нито веднъж не Му благодарих за някой от Неговите дарове към мен. Никога не съм мислил, че нещо е „неизмеримо по-високо“ от себе си, или ако в мимолетни мигове съм мислил за безкрайната сила на Бог, не съм го свързал с живота си. “[ 18 ]

Мнозина могат да се идентифицират с Colson. Лесно е да се хванеш в бързия темп на живот и да имаш малко или никакво време за Бог. И все пак пренебрегването на Божието благодатно предложение за прошка има същите тежки последици като отхвърлянето. Нашият дълг за грях все още ще остане неплатен.

По наказателни дела малцина отказват пълно помилване. През 1915 г. Джордж Бърдик, градски редактор на  Нюйоркската трибуна , отказва да разкрие източници и нарушава закона. Президентът Удроу Уилсън обяви пълно помилване на Бърдик за всички престъпления, които „е извършил или може да е извършил“. Това, което направи случая на Бърдик исторически, е, че той отказа помилването. Това внесе делото във Върховния съд, който се присъедини към Бърдик, заявявайки, че президентското помилване не може да бъде принуждавано от никого.

Когато става дума за отхвърляне на пълното помилване на Христос, хората изказват най-различни причини. Мнозина казват, че няма достатъчно доказателства, но подобно на Бертран Ръсел и множество други скептици, те не са достатъчно заинтересовани, за да разследват наистина. Други отказват да гледат отвъд някои лицемерни християни, които познават, като посочват нелюбивото или непостоянно поведение като извинение. И други отхвърлят Христос, защото обвиняват Бога за някакво тъжно или трагично преживяване, което са претърпели.

Въпреки това Захарий, който е разисквал с интелектуалци на стотици колежи, смята, че истинската причина повечето хора отхвърлят Бог е морална. Той пише:

„Човек отхвърля Бог нито поради интелектуални искания, нито поради оскъдността на доказателствата. Човек отхвърля Бога поради морална съпротива, която отказва да признае нуждата си от Бог. “[ 19 ]

Желанието за морална свобода пазеше CS Lewis от Бог през по-голямата част от колежните си години. След като стремежът му към истината го доведе до Бога, Люис обяснява как приемането на Христос включва повече от просто интелектуално съгласие с фактите. Той пише:

„Падналият човек не е просто несъвършено създание, което се нуждае от подобрение: той е бунтовник, който трябва да сложи ръце. Полагайки ръце, предавайки се, казвайки, че съжалявате, осъзнавате, че сте тръгнали по грешния път и сте готови да започнете живота си отново ... това е, което християните наричат ​​покаяние. "[ 20 ]

Покаянието е дума, която означава драматичен обрат в мисленето. Това се случи с бившия "хечбек" на Никсън. След като Уотъргейт беше изложен, Колсън започна да мисли за живота по различен начин. Усещайки собствената си липса на цел, той започна да чете Мери християнството на Люис,  подарено му от приятел. Обучен като адвокат, Колсън извади жълта правна подложка и започна да записва аргументите на Люис. Colson припомни:

- Знаех, че е дошло времето за мен. , Трябваше ли да приема без резерви Исус Христос като Господ на живота си? Беше като порта пред мен. Нямаше как да се разхождам. Бих преминал през или щях да остана навън. А „може би“ или „имам нужда от повече време“ се шегувах. “

След вътрешна борба този бивш помощник на президента на Съединените щати най-накрая разбра, че Исус Христос заслужава пълната си вярност. Той пише:

„И така рано сутринта в петък, докато седях сам и гледах морето, което обичам, думи, които не бях сигурна, че мога да разбера или кажа, паднаха естествено от устните ми:„ Господи Исусе, вярвам ти. Приемам Те. Моля, влезте в живота ми. Обвързвам го с вас. “” [ 21 ]

 https://y-jesus.com/