„Играта на Змията“-пътеводител на душата в задгробния свят

ЮНИ 17, 2020

Играта на змията- древни египетски игри са открити в Египет в пирамидите.Те указват пътя на душата в задгробния свят.

Когато напуснете това тяло , няма да знаете къде да отидете в задгробния живот, елитът и кралските особи на този свят са единствените хора, които знаят как да стигнат до небето, те са запазили тайната в играта на змията (животът е просто игра)  ′′ Играта Meхен ′′ има два тунела в задгробния живот, единият наречен Apep, който те отвежда в хаос, а другият наречен Mехен, който те отвежда в рая.  Тази игра е погребана с тялото, защото душата ти ще се върне в тялото ти след смъртта ,а играта беше там, за да ви напомни къде трябва да отидете, докато играете играта, в която трябва да пътувате по змията, за да стигнете до къщата на Хор (рая в Акила). Входът на тази змия е в съзвездието Офиух змията държач ще забележите, че краят на змията ви води до Акила. Apep пътят към хаоса е навлязъл от Феникс и минава през реката на душите, наречена Еридан и ви отвежда при звездата Сириус.

Снимката показва играта МЕХЕН.

Играта на змията.
От Meхен играта се промени и  се казва ′′ Сенет „, Същите правила, които се прилагат за играта, ще вляза малко по-дълбоко в това по-късно, снимката  е  на играта Сенет от гробницата на  Тутанкамон ,за да му напомни за пътя в задгробния живот. Играта продължи в Индия и беше наречена играта на змията, тук дават повече подробности за играта и какво трябва да направите, за да влезете или да стигнете до рая.

Играта на змията Сенет

Играта на змията Сенет

Това не е просто игра, а религия “. Игри в древен Египет „Бог премества играча и той, кубчето.“ Какъв бог зад Бога произхожда от схемата? – Хорхе Луис Борхес (1899-1986)

Едно от нещата, които най-много обичам да изучавам Древен Египет е, че въпреки че мумиите и пирамидите правят египтяните да изглеждат екзотични, колкото повече научавате за тях, толкова повече виждате, че днес те са били просто обикновени хора с повече прилики с нас, отколкото можем да си представим. Има определени основни, вродени човешки импулси, споделени от цялото човечество – и играта е един от тях. Въпреки че на игрите често се гледа пренебрежително  , тяхното значение за обществото и културата е неоспоримо. Всъщност човечеството създало игри много преди други „практически“ древни изобретения като грънчарството, писането или колелото. Миналия уикенд присъствах на събитие в Лондон по настолни игри и казах няколко думи за древно -египетските игри, които смятах, че би било хубаво да споделя и тук. Беше доста невероятно да накараме хората да играят на настолната игра Senet, създадена в Египет преди 5000 години!  Още по-невероятното е, че съществуват много по-стари игри. Те са едно от най-старите човешки творения, датиращи от преди 8000 години. Най-ранното доказателство за настолните игри в света идва от неолита в Близкия изток, датира от около 6000 г. пр.н.е. Археолозите в Ливан и Иран са открили 12 възможни игрални дъски, направени или от варовик, или от мазилка с линии от дупки или вдлъбнатини, както и възможни игрални парчета (Simpson 2007). Ървинг Финкел (2007) обсъжда условията и мотивациите за появата на настолни игри: „От контекста на тяхното откриване е очевидно, че появата им на сцената на човешката социална еволюция съвпада с развитието на структуриран и заседнал обществен живот , свързана с споделена отговорност и труд. Именно при тези обстоятелства свободното време първо се проявява и със сигурност свободното време е основното изискване за изобретяването и играта на настолни игри. Вероятно винаги до голяма степен времето е управлявало ролята на настолните игри в света. Игрите, като живота, съчетават едновременно умение и шанс и те олицетворяват редица първични човешки ангажименти: оцеляване, конкуренция, битка, лов, състезание, социална организация и броене. Различни различни настолни игри се играеха в древен Египет (други, които не се обсъждат тук, са двадесет квадрата, първоначално месопотамски по произход, мраморна игра и мъже „увереност“).

Хрътки и чакали

Хрътки и чакали беше състезателна игра за двама играчи с дъска във формата на щит, разделена на две писти, по една за всеки играч. Всяка страна имаше 29 дупки, външен ред 19 и вътрешен ред 10, със споделен 30-ти отвор в средата, който бележи финала. Играещите колчета бяха дълги заострени парчета, които можеха да се вмъкнат в дупките; 5 имаха глави чакали, а останалите 5 бяха с глави на кучета. Всеки играч би състезавал своите 5 колчета до финала. За да направите нещата по-интересни, начертаните линии, свързващи отвори 6 и 20 и дупки 8 и 10, служеха или за преки пътища, или за неуспех в зависимост от това в кой край сте кацнали, а знакът на йероглифа за добро отбелязване в дупки 15 и 25 може да е посочил допълнителен завой , Играта може би е изобретена около 2100 г. пр.н.е. и се е разпространила в Близкия изток (за повече информация вижте Hoerth 2007).

хрътки и чакали

МЕХЕН е една от най-ранните игри в древен Египет е известна като Мехен или играта на змията. Мехен се играе на кръгла дъска под формата на навита змия с глава в центъра и тялото, разделено на квадратчета. Това е единствената известна игра за мулти-плеър и представи, която изобразява играта с 6 лъвски игрални фигури и 6 мрамора. За съжаление, как те се използват все още не е сигурно. Надписите от гробни сцени, показващи играта, предполагат, че тя включва използването на стратегия и тази част от играта е била заснемане на нещо, може би парчета на противника (за повече информация вижте Piccione 1990b; Rothöhler 1999; Kendall 2007).

Играта на змията Мехен

Сенет

Играта, наречена Сенет, което означава „преминаване“, беше най-популярната игра в Египет. Играе се в продължение на 3000 години и възможно извеждане на играта оцелява в Египет от 19 век под формата на играта, известна като al-tab al-sigah. Сенет е сравним и  играта на табла. Въпреки че няма записан набор от правила за играта, изследването на 120 примера на дъските за игра, които оцеляват, многото представи на играта, която се играе, и различни текстове, които описват играта й, позволиха реконструкцията на играта. Играта беше двама играчи и по същество състезание, като всеки играч движеше отбор от 5 са имали главите на чакали, а останалите 5 са имали главите на кучета. Всеки играч би състезавал своите 5 колчета до финала. За да направим нещата по-интересни, начертаните линии, свързващи отвори 6 и 20 и дупки 8 и 10, служеха или като преки пътища или неуспехи в зависимост от това в кой край сте кацнали, а знакът на йероглифа за добро маркиране в дупки 15 и 25 може да е посочил допълнителен завой , Играта може би е изобретена около 2100 г. пр.н.е. и се е разпространила в Близкия Изток (за повече информация за Hounds & Jackals вижте Hoerth 2007).

Играта на змията Сенет

Сенет се играеше и от богатите, и от бедните. Въпреки че по-малко добре щеше да надраска графити дъски в земята или върху каменни плочи или счупени керамични съдове. Имаме дори няколко примера, когато отегчени свещеници драскаха играта по пода на храмовете! Върху графити дъски камъчета или чипове от счупена керамика биха се използвали като парчета за игра. Официалните парчета за игра бяха първоначално конични по форма, диференцирани с цвят и един комплект по-висок от другия, но те се развиха във всевъзможни различни форми, като животински глави.

Играта на змията Сенет от гробницата на Тутанкамон

По-сложните дъски, собственост на богатите, често биха имали СЕНЕТ от едната страна на дъската и игра, известна като Двадесетте Квадратчета, която пътува за Египет от Месопотамия от обратната страна. Тесните страни на дъската имаха чекмеджета, съдържащи игралното оборудване. Тутанкамон е погребан с 4 дъски на сенет в гробницата си.

Борбите в играта на Сенет започват да се свързват с опасностите от пътуването до отвъдното и играта интегрира ключови разкази на египетската религия, разказващи историята на борбите на бога на слънцето Ра, обикалящи подземния свят с лодка всяка вечер и битки от масив от божества, демони и препятствия. Различни елементи на играта – определени движения и площади – се свързват с конкретни действия и събития в тези истории. Тази промяна е много разбираема, тъй като в древен Египет не е имало разделение между светския живот и религията: почти всичко е било пропита с религиозна вяра. Към осемнадесетата династия бордът е бил преобразуван от симулация на света на мрежата с квадрати, изобразяващи основни божества и събития в отвъдния живот. Първоначално в Старото и Средното царство, последните 5 квадрата на дъската имаха прякото и практическо значение на добро, лошо, три, две и едно, числата, показващи точното хвърляне на пръчките, от които се нуждаете, за да излезете от дъска. По-късно те развиват по-мистично значение и вместо това трите числа обикновено се обозначават с група от три бога или три баса, два бога и една фигура на бога на слънцето.

Историята, прикрепена към играта, я обогати, превръщайки я от просто форма на забавление и състезание, до смислено преживяване: пътуване с чувство за неотложност и опасност. Но не само религията повлия на разказа на играта, тя всъщност стана част от египетските религиозни вярвания и текстове, като Книгата на мъртвите, като едно от предизвикателствата, с които починалият може да се изправи при пътуването си към отвъдното. По-рано в египетската история сцените на гробниците са изобразявали собственика на гробницата да играе играта с друг човек или да гледа двама други хора да играят, чисто като форма на забавление, но когато играта се свързва с идеята за възкресение и борбата за достигане до задгробен живот, гробни сцени започнаха да показват, че починалият играе невидим противник като средство за навлизане в отвъдния живот.

Текстовете за религиозни игри описват пътуването на душата през различни региони на отвъдното, сякаш се движи през дъската на сенета. „Големият текст на играта“, който оцелява в три източника, описва играта срещу неназован противник като начин за постигане на прераждане и присъединяване към боговете в отвъдния живот, така че:

[за да могат да ми разрешат] да вляза в Камарата на тридесетте (свързана с тридесетте квадрата на дъската за игри)
[за да мога да стана бог, като тридесет и първия] (бог).
[Ще се приближа до Мехен,
и ще предам] неговите рисувачи (на него).
â € |
<I> ще се бие като бог с него,
â € |.
Сърцето ми е проницателно;
това [не е забравимо].
Сърцето ми е умно в определянето на играта му срещу мен,
че <his> рисувачите могат да се обърнат назад <към него>.
Пръстите му са объркани,
и сърцето му се е отстранило от мястото си,
за да не знае отговора му.
â € |.
[Аз] ще мина покрай [като] онзи, който плава с ветреца заедно със Слънчевия диск до Къщата на [Повтарящия се] живот,
докато моят опонент е спрян в мрежата на [Къщата на], която го смирява (задържа го) с помощта на окото ”(Piccione 1990a, 123-38).

Тази религиозна асоциация на сенет с отвъдното може би първоначално се е родила от концепцията на Средното царство, че живите хора могат да преодолеят разликата между себе си и своето починало семейство, играейки сенет с тях. Заклинанието за текста на ковчега 405 гласи: „Нека да играе сенет с тези, които са на земята. Той е неговият глас, който се чува, (въпреки че) той не може да бъде видян ”(Piccione 1990a, 84). Дъските от сенет на графити са открити надраскани по пода на гробни параклиси, вероятно като част от ритуал, който можеше да се проведе по време на Красивия фестивал на долината, когато египтяните посетиха гробовете на своите предци.

Игри и Древно-египетска култура

Нефертити играе сенет

Въпреки това, това не беше просто играта на сенет, която се промени в отговор на египетската религия, самите игри повлияха на египетския живот и култура по безброй начини. Например играта на змията Мехен повлия на религиозните вярвания много след като спря да се играе в края на Старото царство. В религията на Новото кралство змията на настолната игра стана бог. Мехен беше огромна навита змия, която обхващаше бога на слънцето Ра в многото си серпентини, като го защитаваше и водеше преминаването на лодката на слънцето през световния свят всяка вечер, за да се преражда отново всяка зора. Произходът на настолната му игра изглежда е пренесен в ролята, която той пое като бог на покровителя на играчите на сенет, които се опитват да влязат в отвъдното. В текстовете за ковчезите този опасен път беше наречен „пътищата на Мехен“ (Piccione 1990b).

Мехен бог на змията се навива около бога на слънцето в защита

Игрите, особено сенет, също формират богата част от египетската култура, представяйки се в тяхната система на писане, литература и изкуство. Образът на сенет като дъска е използван като важен йероглифен символ от самото изобретение на писането, стоящо за фонетичния звук „mnm“. Игрите участват често в изкуството, но не само в гробниците, например Сатиричният папирус, който показва лъв и антилопа, участващи в (приятелска или конкурентна?) Игра на СЕНЕТ.


Демотична приказка от ІІІ в. Пр. Н. Е. Разказва историята на Сетне Хамвас, който прониква в гробницата на принца и магьосника Нинеферкапта, за да придобие вълшебната „Книга на Тот“. Там Сетне е предизвикан от призрака на магьосника да играе сенет за притежание на книгата. Сетне е бит три пъти и след всяка загуба призракът го бие по главата с кутията за игра, като го забива в земята. Сeтне успява да избяга само когато пристигне помощ отвън. Както Peter Piccione (1994) посочи, тук сенет отново се свързва с прераждането от близко погребение, а предполагаемата защита на текста от навита змия е друга препратка към Мехен, играта на змията / бог.

Игрите могат да отразяват важни културни концепции и въздействието, което могат да окажат върху по-широката културна сфера, обогатявайки креативността и дори да повлияят на представата ни за света, не трябва да се подценяват, намаляват или пренебрегват, както често се случва днес. Древните египетски игри ни учат, че играта е универсален аспект на човечеството: отражение на това кой сме, средство за изразяване на нашите желания и страхове и възпроизвеждане на основни човешки импулси и най-вече на добро забавление.

По материал на eloquentpeasant.com