ЗА ТРЕТОТО ОКО – ЗАД ЗАВЕСАТА НА РЕАЛНОСТТА 2 част

 https://tretooko.com/

Виртуален ашрам "ТРЕТО ОКО" 

ЗА ТРЕТОТО ОКО – ЗАД ЗАВЕСАТА НА РЕАЛНОСТТА

Тази вертикална прогресия през нивата на съзнание не принадлежи изключително на източните традиции. Когато християнските богослови, истински запознати с мистичното пътешествие, изследват системата от чакри, те веднага разпознават дълбоки паралели с етапите на пречистване и просветление, описани в писанията на съзерцателните светци.

Коренната чакра,

разположена в основата на гръбначния стълб, управлява най-примитивния инстинкт за оцеляване, биологичната нужда да останеш жив, да гарантираш физическа сигурност, да защитиш територията. Този център действа мощно във всички животни и в човешките същества, все още доминирани от чисто материални грижи. В християнския контекст това ниво съответства на духовно непробудената душа, поробена от страха от смъртта и обсесивната нужда от материално натрупване като защита срещу екзистенциална уязвимост.

Втората чакра,

разположена малко над пубиса, управлява чувствените удоволствия, сексуалността, размножаването и всички импулси, които търсят удовлетворение чрез физическите сетива. Човешката енергия, застояла на това ниво, се проявява като неконтролирана похот, компулсивно търсене на приятни стимули и неспособност за отлагане на незабавното удовлетворение.

Християнските пустинни отци, монаси, които се оттеглили в египетската пустиня през трети и четвърти век, посветили цели трактати на плътските изкушения именно защото осъзнавали, че преодоляването на това ниво представлява абсолютна предпоставка за всеки истински духовен прогрес. Християнската въздържателност, правилно разглеждана, не представлява невротично потискане, а съзнателно пренасочване на жизнената енергия от разпръснати чувствени импулси към по-висши творчески канали.

Третата чакра,

слънчевият сплит, разположен в областта на пъпа, управлява личната воля, действие, амбиция и импулса за завладяване и доминиране на външната среда. Тук се намира егото в психологически смисъл, отделната идентичност, която се бори обсесивно да утвърди своята важност чрез светски постижения, натрупване на власт и контрол над другите.

Блаватска отбелязва в „Тайната доктрина“, че по-голямата част от съвременното човечество действа предимно от този център, от третата чакра, напълно се идентифицирайки с временната личност и нейните ненаситни желания за признание. Християнското духовно пътуване, когато е правилно разбрано, изисква съзнателната смърт на тази нисша егоистична воля. Не нейното потискане, а нейната радикална трансформация чрез подчинение на Висша Воля. „Не моята воля, но Твоята да бъде“, Христовата молитва в Гетсиманската градина, описва точно тази работа на третата чакра, трансформирайки упоритото своеволие в инструмент за трансцендентални цели. Само когато егото спре обсесивно да доминира над цялото внимание, могат да се събудят висшите центрове.

Четвъртата чакра,

разположена в центъра на гръдния кош в областта на сърцето, управлява любовта, състраданието, истинската емпатия и способността да се чувства дълбока връзка с други същества.

Тя  е първата от висшите чакри, порталът между 3-те по-нисши центъра, фокусирани върху оцеляването, удоволствието и личната сила, и 3-те висши, посветени на изразяването, визията и трансценденталния съюз. Бейкър подчертава, че автентичното развитие на сърдечната чакра, не е повърхностен сантиментализъм, а истинска безусловна любов, която фундаментално трансформира начина, по който индивидът преживява реалността, като постепенно разтваря илюзията за абсолютно разделение между себе си и другите. В християнския мистицизъм този етап съответства на това, което е демонстрирал Свети Франциск от Асизи. Любовта е толкова обширна, че обхваща не само хората, но и цялото Творение, разтваряйки бариерите между свещеното и профанното, разпознавайки Божественото присъствие, проникващо във всички форми. Чакрата на отвореното сърце се проявява и като автентична креативност, не като пресметната манипулация на материали за лична изгода, а като спонтанно изразяване на красотата, възприемана в съществуването.

Петата чакра,

гърленият център, разположен в гърлото, управлява комуникацията, словесното изразяване и силата на изговорената дума. Когато този център се пробуди напълно, индивидът придобива способността да влияе на реалността чрез езика по начини, които изглеждат почти магически за външните наблюдатели. Християнските писания изрично признават тази сила.

Смъртта и животът са под властта на езика.

Християнското свидетелство, говорене на духовна истина с авторитет, който трансформира слушателите, демонстрира, че тази чакра действа в своя възвишен капацитет.

Но именно в двете най-висши чакри,

Шестата и Седмата чакри, духовното пътуване достига своите кулминационни етапи.

И именно тук, както източните, така и християнските традиции се сближават в изключително сходни описания на радикална трансформация на съзнанието.

Християнските езотерични традиции, особено тези, запазени от Розенкройцерското братство, херметичен християнски орден, който проследява произхода си от средновековните мистични учения, описват технически процеси на духовно издигане, които съответстват точка по точка на последователното пробуждане на чакрите.

Макс Хайндел, основател на Розенкройцерското братство в началото на 20-ти век, описва подробно как духовната енергия се издига през триделния гръбначен стълб, 3 основни енергийни канала, които йогическата традиция нарича Ида, Пингала и Сушумна, докато не активира хипофизната и епифизната жлеза в центъра на мозъка. Когато тази енергия достигне и напълно енергизира тези висши центрове, резултатът, документиран чрез множество независими традиции, е идентичен. Отваряне на духовно зрение, способност за възприемане на нефизически измерения на реалността и директно познание на трансцендентални истини. Християнските мистици наричат ​​този процес Изкачване на планината Кармил, препратка към трактата на Свети Йоан от Кръста, описващ изкачването на душата през прогресивни етапи на пречистване до екстатичен съюз с Бога. Библейската стълба на Яков, където ангелите се изкачват и слизат, свързвайки земята и небето, функционира като съвършен символ на същото това вътрешно пътуване. Човешкото съзнание се издига от земните грижи до небесното възприятие чрез определени стъпки. Централната концепция, обединяваща двете традиции, е изненадващо ясна.

Човешкото същество не е осъдено да остане затворено в по-ниски нива на съзнание.

Чрез специфични практики, систематична медитация, морално пречистване, дисциплина на вниманието и съзнателно култивиране на добродетели, всеки индивид може да премести централната си идентичност от долните чакри, управлявани от животински инстинкт и лично его, към по-висшите центрове, където разширеното възприятие и единението с Божественото се превръщат в директни преживявания, а не в абстрактни теоретични концепции. И това развитие не се случва случайно или по произволна външна благодат. То изисква целенасочена работа, постоянни усилия и прилагане на прецизни техники, които са били кодифицирани, тествани и усъвършенствани през хилядолетията от онези, които са завършили пътуването преди нас.

Аджна чакрата, санскритски термин, който буквално означава „команден център“, заема единствено място в човешката енергийна система. Аджна (आज्ञा) произлиза от санскрит и се превежда като „команда“, „авторитет“ или „възприятие“. Тя представлява шестата първична чакра или „третото око“, служеща като център на интуицията, интелекта и висшето съзнание. Терминът символизира умствения, вътрешен авторитет, който контролира висшите умствени дейности и възприятието.

Разположен в точката между веждите, малко над корена на носа, този 6-ти център не управлява примитивни биологични функции като долните чакри, нито изразява емоционални качества като сърдечната чакра. Той действа като перцептивен портал, орган на директно познание, който напълно надхвърля 5-те конвенционални физически сетива. Когато йогическите традиции описват Аджна, те изрично се позовават на вихър от фина енергия, прана със специфична честота, въртяща се в нефизическите измерения на човешкото същество. Този енергиен център прониква, но не се свежда до никаква анатомична структура, откриваема чрез магнитен резонанс (ЯМР – ядрено-магнитен резонанс) или хирургическа дисекция. Той съществува в етерното тяло, тази матрица от жизнени сили, която материалистическата наука не разпознава, защото нейните инструменти измерват само явления в плътния диапазон на физическата светлина и енергия.

Но тук възниква едно завладяващо историческо развитие, което заслужава специално внимание. Западните мислители от деветнадесети и двадесети век, срещайки подробни описания на чакра-системата за първи път чрез преведени санскритски текстове, обсесивно търсели физически корелатори.

Те действали от парадигма, която изисквала анатомична проверка, за да валидира духовни концепции, и това търсене довело до изключително продуктивна връзка, макар и технически неточна, между Аджна чакра и епифизната жлеза. Елена Блаватска в „Тайната доктрина“ систематично съпоставя източните концепции със западната терминология, установявайки концептуални мостове, които позволили на европейската и американската публика да разбере досега недостъпната мъдрост.

К. У. Лийдбитър, английски теософ и ясновидски изследовател на реалности отвъд физическото, задълбочава тези корелации, като документира своите директни възприятия за човешката енергийна система чрез развито етерно зрение. Епифизната жлеза предоставяла толкова внушителни характеристики, че асоциацията изглеждала неизбежна. Геометрично местоположение в точния център на мозъка, зад и малко над точката между веждите, където източните традиции разполагат Аджна. Уникална, нечифтна структура, за разлика от почти всички други мозъчни органи, които съществуват в симетрични двойки. И изненадващото наличие на светлочувствителни клетки, специализирани клетки в епифизната жлеза, съдържащи кристални структури, подобни на пръчиците и колбичките на очната ретина, в орган, дълбоко заровен, напълно изолиран от външна светлина.

Науката предлага консервативни еволюционни обяснения, свързани с циркадната регулация при примитивните водни предци. Езотеричните традиции предлагат радикално различна интерпретация. Епифизната жлеза представлява атрофирал остатък от буквално трето око, което е функционирало напълно в по-ранните етапи на човешката еволюция, възприемайки директно честотите на нефизическа светлина, това, което Блаватска описва като астрална светлина, проникваща във фините измерения на реалността. Д-р Дъглас Бейкър пояснява, че науката не потвърждава духовните функции в епифизата, защото изследва само измерими биохимични процеси, производството на мелатонин, регулирането на циркадните ритми и хормоналната модулация. Но липсата на материални доказателства не представлява доказателство за липса, когато се работи с явления, действащи в измерения, които физическите инструменти не могат да открият по дефиниция. Практически важното е, че тази асоциация е станала толкова широко разпространена и функционално полезна, че днес термините „трето око“, „Аджна чакра“ и „епифизна жлеза“ действат като взаимозаменяеми синоними в съвременния духовен контекст. Практикуващите съобщават за физически усещания в епифизната област по време на медитации, фокусирани върху третото око, натиск, вибрации, пулсации, което предполага, че дори ако корелацията не е анатомично прецизна, съществува реален функционален интерфейс между финия енергиен център и съответните физически мозъчни структури.

И когато този център се развива прогресивно чрез специфични медитативни практики, резултатите, докладвани чрез множество независими традиции, демонстрират забележителна последователност.

Практикуващите описват засилена интуиция, която предвижда бъдещи събития с обезпокоителна прецизност, не чрез логическо разсъждение, а чрез незабавно директно познание. Те възприемат модели и синхроничности, проникващи в живота им с яснота, невъзможна за фрагментираното, обикновено съзнание. Сънищата стават изключително живи, изпълнени с прозрачна символика, която предава специфични послания за конкретни житейски ситуации. Творческите прозрения и иновативните решения на сложни проблеми възникват спонтанно, пълни и интегрирани, без трудоемкия процес на проба-грешка, характерен за линейното рационално мислене. Разширеното чувство за връзка с цялото съществуване постепенно разтваря илюзията за абсолютна изолация, разкривайки невидими мрежи от взаимовръзки, свързващи всички явления. Способността за визуализация се засилва драстично. Менталните образи придобиват почти осезаемо качество, а способността за проявяване на намерения чрез концентрирана визуализация се увеличава пропорционално.

Нещо още по-изненадващо, практикуващите съобщават за директно възприятие на фините измерения на реалността, не символично тълкуване или творческо въображение, а буквално перцептивно преживяване на нива отвъд физическото. И може би по-важно от всяка специфична способност, е, че се появява постоянен достъп до дълбока вътрешна мъдрост, източник на знание, който не зависи от външно учене или натрупване на информация, а извира от дълбините на самото съзнание.

Според тълкуванията на мистични богослови, запознати с езотеричния език на писанията, Исус Христос е демонстрирал постоянна загриженост за развитието на това духовно виждане. Когато е учил, че ако очите ви са здрави, цялото ви тяло ще бъде изпълнено със светлина, той е описвал точен технически принцип. Качеството на вътрешното възприятие пряко определя качеството на външното преживяване. Духовните очи, които са здрави, чисти, безпрепятствени, напълно функциониращи, автоматично трансформират целия житейски опит в светлина, смисъл и цел. Духовните очи, които са нездравословни, замъглени, атрофирали, неработещи, потапят дори обективно благоприятни обстоятелства в субективен мрак. Тибетският будизъм, китайският даоизъм, ислямският суфизъм, еврейската кабала - всички тези традиции притежават концепции и практики, свързани с развитието на вътрешен перцептивен орган, който надхвърля ограничените физически сетива. Независимата конвергенция силно подсказва, че Третото Око не представлява произволна културна конструкция, а многократно откритие на универсално достъпна латентна човешка способност чрез специфични технически методи. Хосе Силва, създателят на Метода за контрол на сребърния ум, разработен през 60-те години на миналия век чрез обширни изследвания върху променените състояния на съзнанието, е наблюдавал последователен модел при практикуващите, които медитират ефективно. Те естествено накланяли физическите си очи леко нагоре, сякаш вътрешно се фокусирали върху точка в центъра на челото. Силва включва това наблюдение във формалните си техники, като инструктира практикуващите умишлено да насочват вътрешния си поглед нагоре под приблизителен ъгъл от 20 градуса, откривайки, че това улеснява навлизането в алфа състояния, спокойно, креативно психическо състояние, свързано с дълбока релаксация, повишена креативност и достъп до подсъзнателни нива на ума. Практикуващите източни традиции веднага разпознават това, което Силва емпирично преоткрива, че накланянето на очите нагоре насочва съзнателното внимание точно към Аджна чакрата, активирайки този център чрез продължителен, умишлен фокус.

Техниката работи, защото съзнателното внимание, насочено към който и да е енергиен център, прогресивно стимулира и събужда този център – фундаментален принцип, залегнал в основата на всички медитативни практики, насочени към развиване на специфични чакри.

И това пробуждане на Третото Око не представлява самоцел, а средство за много по-радикална трансформация на човешкия опит – способността буквално да се преконфигурира реалността чрез съзнателно творческо въображение, действащо от този разширен перцептивен портал. Невил Годард, барбадоски мистик, който е преподавал в Ню Йорк и Лос Анджелис между 30-те и 70-те години на миналия век, радикално трансформира западното разбиране за творческата визуализация, като установява нещо, което звучи едновременно еретично и освобождаващо. Човешкото въображение не е просто бягство от реалността или спомагателен психологически инструмент. То е буквално „Бог в действие“, Първичната Творческа Сила, чрез която съзнанието оформя физическата реалност във всеки един момент.

Това твърдение, повтаряно обсесивно през стотици записани лекции, не представлява поетична метафора или мотивационно преувеличение. Годард действа от радикална интерпретация на християнските писания, особено на загадъчната фраза от Исус в Матей за едно око, което, когато е правилно фокусирано, прави цялото тяло пълно със светлина. Докато конвенционалните теолози интерпретират това като общо морално предупреждение за чистотата на намерението, Годард разпознава точна техническа инструкция за буквален духовен орган, третото око, което източните традиции са картографирали хилядолетия по-рано. Централната концепция на Годард, приемайки чувството за изпълнено желание, напълно надхвърля повърхностните визуализации, където практикуващите пасивно си представят желани бъдещи неща, докато остават емоционално идентифицирани с нежелани настоящи обстоятелства. Той предлага нещо безкрайно по-радикално, навлизайки в специфични състояния на съзнанието, където Третото Око функционира естествено, разрушавайки изкуственото разграничение между въображение и реалност, правейки желаното толкова живо вътрешно, че подсъзнанието не може да различи въображаемото преживяване от физически осъщественото преживяване. Техниката, която „Бог“ е разработил чрез десетилетия практически експерименти, изисква съзнателно физическо позициониране, което съответства точно на източните практики за активиране на Аджна Чакра. Практикуващият, лежащ в дълбока релаксация, нежно накланя затворените си очи нагоре към центъра на челото, точно областта, където анатомично се намира епифизната жлеза и енергийно се намира 6-та чакра. Това накланяне на очите не е произволно или символично. То насочва съзнателното внимание директно към перцептивния портал, през който творческото въображение осъществява достъп до нефизическите измерения на реалността. Годард нарича това подготвително състояние, състояние, подобно на съня.

Д-р Дъглас Бейкър потвърждава, че това гранично състояние между пълна будност и дълбок сън съответства на това, което невролозите наричат ​​тета мозъчни вълни, дълбоко отпуснато състояние, свързано с директен достъп до подсъзнанието, повишена креативност и това, което мистичните традиции разпознават като „отваряне на Третото око“. В това специфично състояние на съзнанието бариерите между съзнателния и подсъзнателния ум стават пропускливи, позволявайки на визуализациите да проникнат дълбоко отвъд рационалната съпротива, която обикновено саботира опитите за умствено препрограмиране. Но Годард не просто преоткрива източните медитативни техники и ги превежда на западния християнски речник. Той революционизира практиката чрез 3 основни принципа, които перфектно интегрират езотеричното знание със съвременното прагматично приложение, демонстрирайки как Третото Око функционира като инструмент за съзнателно проявление, когато се управлява според точни закони.

Първият принцип, „живеенето в края“, напълно обръща начина, по който повечето хора визуализират желанията. Вместо да си представя процеси, пътища и междинни стъпки към постигане на бъдеща цел, практикуващият мислено обитава финалната, завършена сцена, конкретния момент, в който желанието вече е напълно реализирано. Третото око, когато е напълно активирано чрез тази практика, не възприема това състояние като далечно хипотетично бъдеще. То го преживява като непосредствено настояще, текуща реалност, съществуваща в паралелно измерение, достъпно чрез променено енергийно ниво. Годард настоява с техническа прецизност, че трябва напълно да се откажете от съзнанието, че сте в нежелано състояние, и изцяло да приемете съзнанието, че сте в желаното състояние. Тази перцептивна промяна не се случва чрез насилствена воля, а чрез дълбока релаксация, при която Третото Око естествено действа според нелинейна логика, която надхвърля последователното време.

В „Тайната доктрина“ Блаватска описва как разширеното съзнание възприема едновременността на множество съществуващи времеви линии, това, което съвременната квантова физика преоткрива чрез концепции като суперпозиция и колапс на множество възможни резултати чрез съзнателно наблюдение.

Вторият принцип, „чувството е тайната“, установява, че визуализацията чрез Третото Око трябва да включва пълна интеграция на вътрешното сетивно същество, а не просто проекция на несвързани ментални образи. Годард категорично заявява: уловете чувството, свързано с изпълненото Ви желание, поддържайки осезаемото усещане, че вече сте го постигнали. Напълно развитото Трето Око не разделя зрението от емоцията от въображаемото физическо усещане. То синтезира всички перцептивни канали в холистично преживяване, което подсъзнанието регистрира като реален спомен, а не като бъдеща фантазия. Тази сензорна интеграция обяснява защо повърхностните визуализации рядко произвеждат последователни проявления. Когато си представяте желан сценарий, но вътрешно усещате отсъствието, страха, съмнението, че никога няма да се случи, вие предавате на подсъзнанието противоречиво послание, което неутрализира проявеното намерение. Правилно функциониращото Трето Око генерира емоционална естественост - познатото, спокойно, удовлетворено чувство за притежание на нещо, което вече Ви принадлежи, елиминирайки тревожното напрежение на отчаяното желание, което парадоксално отблъсква това, което търсите.

Третият принцип, „Преразглеждане на деня“, представлява може би най-радикалния принос на Годард, демонстрирайки, че Третото Око напълно надхвърля времевите ограничения, които ограничават обикновеното съзнание. Преди сън практикуващият систематично преглежда събитията от деня чрез вътрешно виждане, идентифицирайки сцени или взаимодействия, които са генерирали негативни емоции или нежелани резултати. След това, в дълбоко медитативно състояние с активирано Трето Око, той буквално пренаписва тези сцени, преосмисляйки ги такива, каквито е трябвало да се случат, чувствайки напълно емоциите, свързани с коригирания резултат. „Преразгледайте деня и ако възникне някаква неприятна сцена, пренапишете я напълно и я преживейте отново така, както е трябвало да бъде“, многократно наставлявал Годард. Тази практика разпознава нещо, което научният материализъм смята за невъзможно, но езотеричният мистицизъм винаги е учил:

Миналото не е фиксирано и неизменно, а постоянно се пресъздава от настоящето чрез селективна памет и интерпретация. Като преосмисля събитията чрез третото око, не отричайки, че те са се случили физически, а променяйки емоционалното им значение и енергийните им реверберации, практикуващият буквално променя как това минало влияе върху бъдещата му времева линия.

Бейкър отбелязва, че Третото Око действа извън времевата линейност, защото възприема от измерения, където минало, настояще и бъдеще съществуват едновременно, това, което индуистките традиции наричат ​​астрален план и това, което теософите картографират като 4-то измерение на реалността. Преразглеждането чрез този център не представлява психологическа самозаблуда, а истинска реконфигурация на енергийни модели, които продължават да реверберират от минали събития, освобождавайки практикуващия от травми и обусловености, които иначе биха се увековечили за неопределено време.

Връзката с християнския мистицизъм напълно прониква в работата на Годард, но не опитоменото институционално християнство, което повечето познават. Той тълкува писанията като точни психологически алегории, описващи състояния на съзнанието, достъпни чрез специфични техники. Христос не е човек, съществувал преди две хиляди години, провокативно заявява той в публични лекции. Христос е състояние на съзнанието. Човешкото въображение, пробудено за своята божествена творческа сила. Когато Исус провъзгласи: „Аз съм пътят, истината и животът“, Бог беше разбрал това като техническо изявление. АЗ СЪМ, творческото съзнание, което съществува преди и отвъд всяко специфично съдържание, е единствената сила, която проявява реалността. Упражняването на творческото въображение чрез активираното Трето Око буквално въплъщава Христос, съзнателно превръщайки се в това, което всички човешки същества са несъзнателно - богове, създаващи своите преживявания във всеки един момент чрез устойчиви умствени предположения.

Трансформиращата сила на този подход се крие в осъзнаването, че Третото Око не просто пасивно визуализира желанията, надявайки се, че външни сили ще ги проявят. То буквално създава желанията, като срива множество възможни резултати чрез фокусирано съзнателно наблюдение. Годард предвижда откритията на квантовата физика десетилетия преди физиците напълно да разберат последиците. Външният свят е проекция на вътрешния свят.

Променете фундаменталната си представа за себе си и автоматично ще промените света, в който живеете. Практикуващите, които овладяват тези принципи чрез дисциплинирана и упорита практика, съобщават за преживявания, които се противопоставят на конвенционалните причинно-следствени обяснения. Външната реалност се реорганизира привидно по чудо, за да съответства на вътрешните предположения, поддържани с непоклатима убеденост чрез Третото Око. Събития, считани за невъзможни или силно невероятни, се проявяват с обезпокоителна естественост, когато творческото въображение последователно действа от центъра на разширеното съзнание. Всичко е възможно с Бог, заяви Исус. И Бог беше завършил силогизма. И Бог е Вашето собствено прекрасно човешко въображение, действащо чрез Окото, което вижда отвъд ограничените физически проявления.

 Развиването на вътрешно зрение чрез Третото Око не води просто до случайни мистични преживявания или изолирани паранормални способности. То радикално и необратимо трансформира начина, по който възприемате и взаимодействате с реалността във всеки момент от съзнателното съществуване. Тази трансформация освобождава индивида от твърдата психическа обусловеност, която повечето носят несъзнателно от детството си, автоматични модели на интерпретация, които филтрират целия опит през изкривени лещи, наследени от семейството, културата, минали травми и страхове, проектирани в бъдещето. Развитата способност съзнателно да избирате отговорите си на обстоятелствата, вместо механично да реагирате от подсъзнателно програмиране, представлява може би най-фундаменталната свобода, която едно човешко същество може да постигне. Да не се съобразявате с модела на този свят, а да бъдете трансформирани чрез обновяване на ума си. Той не говори за повърхностни поведенчески промени или принудителни морални усилия, а за пълна перцептивна метаморфоза, буквално придобиване на нов ум, чрез който цялата реалност се преживява по коренно различен начин. Исус демонстрира върховна загриженост за развитието на духовното зрение пред ограниченото физическо възприятие, многократно учейки, че вътрешната перцептивна яснота автоматично определя качеството на външния живот.

Загадъчното разграничение, което той установява между здрави и нездрави очи в Матей 6:22-23, разкрива фундаментален технически принцип –

„22. Светило за тялото е окото. Затова, ако твоето око бъде чисто, и цялото твое тяло ще бъде светло;
23. ако пък твоето око бъде лукаво, цялото твое тяло ще бъде тъмно. И тъй, ако светлината, що е в тебе, е тъмнина, то колко ли голяма ще е тъмнината?“.

Ако очите Ви са здрави, цялото Ви тяло ще бъде изпълнено със светлина, но ако очите Ви са нездрави, цялото Ви тяло ще бъде изпълнено с тъмнина. Ако тогава светлината във Вас е тъмнина, колко голяма е тази тъмнина! Духовни очи, които са здрави, чисти, щедри, способни да възприемат красота и смисъл, дори в трудни обстоятелства, буквално трансформират целия опит в светлина, разкривайки възможности там, където другите виждат само препятствия, откривайки цел, където неразвитото съзнание намира само случаен хаос. Духовни очи, които са нездравословни, замъглени, стиснати, пристрастени към негативни интерпретации, потапят дори обективно благоприятни ситуации в субективен мрак, извличайки горчивина от благословиите, генерирайки страдание от изобилието чрез постоянно предубедено възприятие. И тук се появява решаващото разпознаване. Вие действате фундаментално чрез две взаимосвързани възприятия, които заедно напълно оформят Вашето преживяване на реалността. Първото е вашият мироглед, как интерпретирате външни събития, какви значения придавате на обстоятелствата и чрез какви концептуални филтри обработвате суровата сензорна информация. Второто е Вашият образ за себе си, как възприемате себе си във връзка с тази реалност, каква идентичност приемате, какви способности вярвате, че притежавате или нямате, какво бъдеще смятате за възможно или невъзможно за себе си.

Д-р Дъглас Бейкър подчертава в „Отварянето на Третото Око“, че тези 2 възприятия не са неизменно фиксирани от раждането или необратимо определени от минали обстоятелства. Те представляват флуидни ментални конструкции, постоянно пресъздавани във всеки момент чрез селективно внимание и навик за интерпретация. Перцептивната гъвкавост, развита чрез прогресивно активираното Трето Око, позволява на практикуващия да се носи с живота като вода, адаптирайки се органично към това, което всяка ситуация изисква, реагирайки креативно от дълбока интуиция, вместо сковано да реагира от обусловени модели, трансформирайки предизвикателствата във възможности чрез променено съзнателно рамкиране. Блаватска описва в „Тайната доктрина“ как напредналите адепти, тези, които са завършили интегралното развитие на Третото Око и висшите центрове, демонстрират тази пластичност на съзнанието в изключителна степен. Те не са поробени от една-единствена фиксирана визия за реалността, а могат съзнателно да възприемат различни перспективи, както контекстът изисква, едновременно виждайки непосредственото и трансцендентното, личното и универсалното, временното и вечното. Това е „умът на Христос“ или Христовият УМ, който отец Ричард Рор идентифицира като недуално съзнание, способността да се задържат очевидни противоречия без умствена фрагментация. Но тези възвишени състояния не възникват мигновено или неусетно чрез изолирано внезапно прозрение.

Те се появяват постепенно чрез последователна практика и практикуващите трябва да се научат да разпознават фините знаци, показващи, че Третото Око постепенно се пробужда. След интензивни сесии за визуализация, провеждани чрез този център, особено използвайки специфичните техники на Невил Годард, описани по-горе, внимателно наблюдавайте знаците и синхроничностите, които неизменно възникват, обикновено в рамките на 3 дни. Този 3-дневен период не е произволен, той се появява многократно в множество духовни традиции като символично значим интервал за трансформация и прераждане. Христос възкръсва на третия ден. Мистичните посвещения често изискват 3-дневни ретрийти в пълен мрак. Числото 3 представлява синтез, теза и антитеза, обединени в по-висока резолюция, и отбелязва минималното време, необходимо за вътрешните перцептивни промени, за да започнат да се проявяват като външни синхронични промени. С Третото Око, прогресивно активирано чрез дисциплинирана и продължителна практика, практикуващите съобщават за последователен каталог от проверими перцептивни трансформации. Незабавно възприемане на смислени послания, скрити в привидно тривиални ежедневни събития. Неангажиращите разговори разкриват точно необходимата информация. Конкретни книги се появяват точно когато уроците им станат актуални. Случайните срещи създават връзки, които променят траекториите на целия живот. Синхроничностите се умножават експоненциално, потвърждавайки нарастващото съответствие с универсалния поток от събития. осезаемо демонстрирайки, че не сте отделени от реалността, а активно участвате в нейното съзнателно съвместно създаване. Интуитивната способност да четете намерения и енергии наоколо се развива естествено, не чрез трудоемък психологически анализ, а чрез незабавно директно познание на състоянието на съзнанието на хора, места и ситуации. Сънищата стават изключително ясни и пророчески, носейки ясни насоки за практически решения, предупреждавайки за непродуктивни пътища, преди енергията да се пропилее в преследването им, и потвърждавайки правилните посоки чрез прозрачен символизъм, който не изисква сложна интерпретация.

Дълбокото чувство за единство с цялото Съществуване постепенно разтваря илюзията за абсолютна изолация, която генерира толкова много ненужно страдание. Спонтанните изтегляния на мъдрост и творчески решения възникват напълно оформени по време на медитация или в моменти на дълбока релаксация, не трудоемко конструирани чрез линейно разсъждение, а получени непокътнати от по-високи нива на съзнание. Финото възприятие за присъствия и духовни енергии става все по-често срещано, не като драматични, необикновени преживявания, а като естествено продължение на разширеното възприятие, действащо постоянно. И по-фундаментално от всяко специфично явление, самата външна реалност започва да се трансформира постепенно, но неумолимо, за да отразява осветеното и преднамерено възприятие, което активираното Трето Око постоянно проектира. Бейкър описва този процес като утаяване, енергийни модели, поддържани във фини измерения, в крайна сметка кондензиращи се в плътно физическо проявление, следвайки точни закони, които езотеричните традиции са картографирали чрез хилядолетни експерименти.

Абсолютният ключ се крие в това да останем възприемчиви и изключително внимателни, осъзнавайки, че дори най-малките знаци често съдържат по-важни насоки от очевидните драматични прокламации. Функционалният съюз на третото око с подсъзнанието, този огромен океан от памет, инстинкт и колективни архетипни модели, осъществява достъп до полета на информация и възможности, напълно недостъпни за повърхностното рационално съзнание, ограничено до 5-те физически сетива.

Но Вие трябва съзнателно да действате въз основа на получените прозрения, за да завършите цикъла на проявление. Знанието без действие остава вечно нереализиран потенциал, енергия, пропиляна в стерилно съзерцание. Третото Око разкрива пътища, но вие трябва физически да ги преминете. То показва възможности, но вие трябва да избирате и изпълнявате. То Ви свързва с трансцендентална мъдрост, но вие трябва да я въплътите в конкретни решения и трансформирано поведение. Всяка истинска и трайна промяна започва именно с дълбокото разбиране на вашата роля като съзнателен съ-създател на реалността, а не пасивна жертва на неизменни външни обстоятелства, а активен участник, оформящ преживяването чрез съгласувано възприятие, намерение и действие. И единственият начин, доказан чрез хилядолетия систематична практика, да се свържете последователно с този Божествен Интелект, действащ чрез вас, е чрез дисциплинирана медитация, която прогресивно активира Третото Око и съзнателно интегрира Вашите повърхностни нива с подсъзнателните Ви дълбини.

 

Соня Петрова

Публикувано на 03 февруари 2026 г.